中西方人物銅雕的不同

       中國(guó)的人物銅雕更注重功能性，西方的人物銅雕更注重抽象美，不論是中國(guó)的人物銅雕還是西方的人物銅雕，雕塑的存在價(jià)值本身是跟宗教直接掛鉤的。無(wú)論是東方還是西方，都是通過(guò)雕塑來(lái)講述自己的神話故事，宗教傳說(shuō)。換言之，雕塑最原始的刻畫(huà)對(duì)象都是神明。

       西方（尤其是古希臘）認(rèn)為神是比人類(lèi)更高級(jí)的肉體。強(qiáng)壯，健美，希臘神話中的神祗通通有著健美強(qiáng)大的肉體。對(duì)身體的崇拜從一開(kāi)始就存在于他們的基因里。而東方，無(wú)論是佛教還是道教。對(duì)于肉體的態(tài)度都是輕視的。厭棄的。這種對(duì)肉體本身的禁忌根植于中國(guó)人的文化中。相比健美的神，一些接地氣的神反而更容易得到香客的喜歡。譬如男相女身的菩薩，大肚子的彌勒，不愛(ài)洗澡的濟(jì)公。不拘泥于肉體，凡人皆能超凡入圣。這是東方所信仰的東西。東方宗教題材雕塑的美在于對(duì)人物氣質(zhì)的刻畫(huà)。無(wú)論是怒目金剛還是悲憫菩薩。神情的動(dòng)人是第一位的。至于準(zhǔn)確與否反而變得沒(méi)有多么重要。而題主你所提的屬于玩物。這個(gè)玩物更近似于我們現(xiàn)在的商品。出現(xiàn)的晚，到明清的時(shí)候因?yàn)榻?jīng)濟(jì)極度繁榮進(jìn)而變成了一種文人時(shí)尚。對(duì)于這類(lèi)商品來(lái)說(shuō)，他的功能性同樣要大于藝術(shù)性。讓顧客覺(jué)得有趣才是第一位的。所以才會(huì)無(wú)限地趨于逼真。以從中尋求趣味性。另外就是，古希臘神話時(shí)期的西方人物雕塑，文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，跟東西方文化交融時(shí)期的雕塑，這是三個(gè)時(shí)期的藝術(shù)品。文藝復(fù)興，復(fù)興的是古希臘文明。直到達(dá)芬奇他們那個(gè)時(shí)代，才有了接近現(xiàn)代化的解剖學(xué)。古希臘文明如何把握人體結(jié)構(gòu)的，我們也無(wú)從得知。但是必須承認(rèn)的是，那個(gè)時(shí)代的西方文明是真的從數(shù)學(xué)，物理，藝術(shù)，政治軍事等等各方面開(kāi)掛。并不是我們一句東西方不同就能掩蓋的。

       不論中國(guó)的人物雕塑還是西方人物雕塑，都是偉大的藝術(shù)品，應(yīng)該是全人類(lèi)的瑰寶。

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